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第一篇：做政治上的君子
总书记2024年1月8日在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话中强调：“不忘初心、牢记使命，必须坚持领导机关和领导干部带头。领导机关是国家治理体系中的重要机关，领导干部是党和国家事业发展的‘关键少数’，对全党全社会都具有风向标作用。‘君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。’在上面要求人、在后面推动人，都不如在前面带动人管用。不忘初心、牢记使命，领导机关和领导干部必须做表率、打头阵。”
“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，语出《论语·颜渊》。其原文为：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’”这是《论语》里一段闻名遐迩的对话。鲁国权臣季康子问孔子如何治理政事：“如果杀掉无道的坏人，来亲近和成全有道的好人，怎么样？”孔子回答说：“你治理政事，哪里需要用杀戮的办法呢？你只要想做好人，老百姓也会跟着做好人。君子的道德好比风，民众的道德好比草，风向草吹去，草必定会随风倾伏。”孔子这段话的核心要义是说明君子的品行对民众能够产生重要影响。
“君子”一词早在西周时期已经流行，主要是执政者和贵族的专称。春秋末期，孔子在构思和传布儒家学说时，做出一个重大调整和贡献，就是在“有位者”旧义的基础上，赋予君子“有德者”的新义，如“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”等等。“君子”一词在《论语》里共出现107次，多半是对“有德者”内涵和外延的界定与描述，但有些语境下仍然专指“有位者”。上面对话中的“君子”，就主要指有位者和执政者；而其中所说的“小人”，则是指社会一般民众，并无道德贬损的意义。古代文献和今天口语里，人们时常把普通百姓称作“小民”或“草民”，与孔子的上述说法不无关系。
突出执政者以身作则对社会风尚的引领作用，是孔子及儒家学派的一贯主张，也是中国数千年历史发展长期形成的优良传统。《论语·为政》云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这是说用德行来治理国家，就会像北斗星一样受到群星的环抱和拥戴。《论语·颜渊》曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这是说为政的关键是端正自身，你身体力行走正道，谁还敢偏离正道呢？至于《大学》“八条目”所勾画的人生进步阶梯和追求目标，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等，实际上也是以“正己”为“正人”的前提和基础。
人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。总书记在讲话中还指出：“不忘初心、牢记使命，必须以正视问题的勇气和刀刃向内的自觉不断推进党的自我革命。‘君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’敢于直面问题、勇于修正错误，是我们党的显著特点和优势。”这段话中所引用古语源自《论语·子张》，《孟子·公孙丑下》亦加以复述，意为君子的过失如日食月食一般，犯错误，人都看得见；改正错误，人更敬仰。钱穆《论语新解》说：“君子有过，本出无心，亦不加文饰，故人皆见之。或说，以君子之德位，为瞻望所集，故苟有过，不得掩。如日月之蚀，人皆仰望，盼其即复光明，亦无害其本有之尊崇。”
当前少数党员干部或革命精神淡化，安于现状，得过且过；或直面问题勇气退化，患得患失，讳疾忌医；或批评能力弱化，明哲保身，装聋作哑；或骄奢堕落腐化，阳奉阴违，顶风违纪。总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话中引用两段关于君子德风的古训，就是告诫和勉励广大党员干部强化宗旨意识和为民情怀，紧盯自身问题，抓好精准整改，切实发挥以上率下、示范引领的作用，团结带动亿万人民汇聚起迈向美好生活的澎湃激情和奋进力量。
第二篇：阅读经典,学做君子
阅读经典，学做君子
儒家有一些重要的概念，比如：“仁”“礼”“忠”“孝”，还有“圣”“贤”，等等。“君子”也是一个重要的概念，而且儒家的“君子”概念对后人的影响也很大。比如很多人的名字都用了“君”字，我的名字中间也用了一个“君”。
那么，“君子”是什么意思呢？儒家又赋予它哪些特定内涵呢？
一、“君子”的一般意义
“尹”是“君”的本字。尹，甲骨文像手执权杖，表示握权执政，管理事务。后来甲骨文加（口，命令），另造“君”代替。造字本义：发号施令，执政治国。
君子，音jūn zǐ，特指有学问有修养的人（见高中语文课本必修三第9课《劝学》注释②）。
“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
“君子”的一般意义，根据网上搜索的信息加以归纳，大致有以下几种：
1、对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。《诗·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”《孟子·滕文公上》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”《淮南子·说林训》：“农夫劳而君子养焉。” 高诱注：“君子，国君。”
2、泛指才德出众的人。《易·乾》：“九三，君子终日乾乾。” 宋王安石《君子斋记》：“故天下之有德，通谓之君子。” 清方文《石桥怀与治》诗：“昔年居南邨，卜隣近君子。” 洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“我想世界上的人，也不能就分做两群：说这群是好，那群是坏；这群君子，那群小人。”
3、旧时妻对夫之称。《诗·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。” 《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“进增父母之羞，退益君子之累。” 李贤注：“君子，谓夫也。”
唐李白《古风》之二七：“焉得偶君子，共乘双飞鸾。” 清孙枝蔚《采莲曲》之一：“妾采莲，采莲寄君子。”
4、指春秋越国的君子军。《国语·吴语》：“﹝越王﹞以其私卒君子六千人为中军。” 韦昭注：“私卒君子，王所亲近有志行者，犹吴所谓贤良，齐所谓士。”
《东周列国志》第八十二回：“越王勾践闻吴王已出境，乃与范蠡计议，发习流二千人，俊士四万，君子六千人，从海道通江以袭吴。”
5、对人的尊称。犹言先生。
《太平广记》卷四一九引唐李朝威《异闻录·柳毅》：“夫人泣谓毅曰：‘骨肉受君子深恩，恨不得展媿戴，遂至睽别。’”
《武王伐纣平话》卷中：“姜尚问曰：‘君子，尔何姓？’”
6、美酒。
《类说》卷四三引 唐 皇甫松《醉乡日月》：“凡酒„„以家醪糯觞醉人者为君子。”
7、竹之雅号。梅、兰、竹、菊，称四君子。莲花、菊花，也称君子。北宋苏辙《林笋复生》诗：“偶然雷雨一尺深，知为南园众君子。”
八、好学者。“子曰：君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。”（《论语·学而》）
二、儒家“君子”的特定内涵
在儒家思想里，君子一词具有道德上的意义。
“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语·里仁》(造次:拼音:zàocì，匆忙、仓促、鲁莽的意思。)“君子忧道不忧贫。”“君子谋道不谋食。”（《论语·卫灵公》）“君子之爱人也以德。”（《礼记·檀弓》）王廷相：“君子仕必受禄，是为利禄动乎？曰：非然也，仕以行义。圣贤之学，将以济物也。仕而受禄，义也。”（《慎言·君子篇》）
君子又是与小人意义相反的词，这两个词往往对举。如： “君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）“君子周而不比，小人比而不周。”《论语·为政》孔安国注曰：“忠信为周，阿党为比”。也可以说，君子能够坚持原则，而小人则结党营私。
“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）和而不同，是对于某个人的意见，既有赞成，也有反对；同而不和，则是一味赞同，没有主见，因人而取言。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）君子胸怀坦荡，没有自己的私利；小人做事，则以私利为准则，所以总是患得患失。
“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《论语·颜渊》）君子总是善于帮助他人，看到他人成功，君子总是感到高兴；小人则嫉贤妒能，唯恐他人超过自己，唯恐他人过上好日子。
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）君子在自己的志向不能得到实现时，仍然能够固守自己的志向；小人一旦身处困境，则有可能胡作非为。
“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）君子做事，依靠自己的能力，如果不成功，也总是从自己身上找原因；小人做事，总是依赖他人，如果不成功，也总是把责任推到他人身上。
“君子”的特定内涵，可从以下几个方面来理解：
（一）君子的精神追求：行仁义 君子担道行义，以张扬仁义为己任。孔子曰：“君子义以为上”。(《论语·阳货》)《中庸》：“义者，宜也。”董仲舒曰：“义之法在正我，不在正人。”（《春秋繁露·仁义法》）韩愈曰：“行而宜之之为义”。（《原道》）义所考究的是行为本身的正当性，是不计后果的正义性，是当下意义的无条件的“应当”，所以要“见义勇为”。孔子曰：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）
君子的精神追求就是行仁行义。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《论语·里仁》)孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”比，bì，去声，挨着，靠拢，为邻。君子做事的基本价值尺度就是义，就是只问行为本身正当与否。孔子不否认人有追求正当利益的权利，但孔子强调人对于利益的追求一定要符合正当性的要求。
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）“不可求”之事，也就是不义之举。
“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论(语·里仁》)
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁》)子贡问孔子：“伯夷、叔齐何人也？”孔子曰：“古之贤人也。”又问：“怨乎？”对曰：“求仁而得仁，又何怨。”（《论语·述而》）
“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)
（二）君子的道德品质：“三达德”
君子追求的目标是仁义。追求仁义，需要知，亦需要勇。孔子将仁、知、勇当作君子之德。孔子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）《中庸》曰：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”
1、仁
樊迟问知，孔子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《论语·雍也》）“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。问知，子曰：‘知人’”。（《论语·颜渊》）
2、知
知是明白事理，是知晓他人。明白事理、知晓他人也是智慧的表现，所以，知也就是智。“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）“人不知而不愠，不亦君子乎？”(《论语·学而》)“不患人之不己知，患不知人也。”(《论语·学而》)子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）朱熹注曰：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动静以体言，乐寿以效言也。动而不括故乐，静而有常故寿。”
3、勇
“子路曰：‘君子尚勇乎’？子曰：‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。’”（《论语·阳货》）
君子也尚勇，但勇的前提必须是仁、是义，是事业的正当性。“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语·宪问》）“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）
（三）君子之乐：坚守节操
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）何晏的解释是：“君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。”而程颐的解释则是：“‘君子固穷’者，固守其穷也。”君子处于穷困的条件下，还能够固守自己的志向，还能够坚持自己的操守，还能够坚持自己的追求。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语·雍也》）
贫也不改志向，提倡在居穷、处逆之时，仍须具有一种精神，仍然应当保持快乐的精神状态。身处贫困而不怨，身处逆境而不改，这本身就是值得高兴的事。
（四）君子的最高境界：中庸 中庸是儒家最高的道德境界。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）《中庸》：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”中庸是不偏不倚，是无过无不及，是一种恰到好处的适中。程颢、程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”
子贡问：“师与商也孰贤？”孔子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”孔子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”（《中庸》）
中庸是恰到好处。如何做到恰到好处？并没有一定的法则，而是需要当事人根据当时的具体情况给予灵活运用。这就涉及到所谓的“权”。
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《论语·子罕》）
“权”是根据当时具体情况，通过权衡而采取的一种最优化的、适中的措施。因为需要根据具体情况而灵活运用，所以，“权”最为难得，与“权”相关的中庸，也最为难得。
《中庸》曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” “中庸不可能”，并非不可能做到中庸，而是要做到中庸，实在很难。但正是因为难，才显得更为可贵。
三、君子的修养之道：内外兼修
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）“为仁由己”，（《论语·颜渊》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）吾未见好德如好色者也”。（《论语·子罕》）
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）包咸注曰：“兴，起也，言修身当先学诗。礼者，所以立身，乐所以成性。”
“不学诗，无以言。”“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）
孔子以六艺授徒，六艺包括：礼、乐、射、御、书、数。其中的乐非常明显地注重于培养人的外在文采。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）质，实也，指人的内在品质；文，饰也，指人的外在文采。只有文质兼备，内外双修，才称得上君子。
四、“君子”概念的现代价值
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)孔子君子论强调人的行为应当是发自于内心的自觉的行为。这种理论对于人格的培育具有重要的意义。
现代教育理论强调“教”，但因此却忽视了“养”。“教”是教人以知识与技能，使人懂得外在的行为规范；“养”则是培养人的内在精神，使人养成良好的行为习惯。
现代社会需要新型的君子，现代社会呼吁新型君子的诞生。就此而言，孔子的君子论具有非常重要的现实意义。
五、我心目中的君子
阅读经典，深受启发。我希望也成为君子那样的人。在我的心目中，“君子”应该是有理想、有抱负，有知识、有见识，有才能、有道德，勇于担当、敢于负责，知难而进、坚持到底，而最终能够立德、立功、立言的人。我知道这三点做到哪怕一点都实在太难，但是我愿意以此为人生目标，为之追求、为之奋斗，逐步地朝哪个目标靠拢，在这个修持的过程中，经历人生的苦难，收获人生的幸福。
这也是人民教师对自己应有的道德要求吧。
第三篇：做君子少年活动教案
《诚实守信，从我做起》主题班会活动方案
开平市三埠西郊小学五年级道德讲堂科组 七彩人生（李凝）
活动目的：
1.使学生明确“诚信”的含义，理解“诚信”对于学生自身发展和为人处世的重要意义。
2.使学生崇尚“诚信”，远离虚伪、欺诈，把“诚信”作为同学之间、师生之间、家庭成员之间相处的基本原则。
3.对自身或他人的行为及社会现象的“诚信度”具有评判能力，懂得诚实守信必须从我做起，从现在做起，落实在日常生活实践中。活动准备：
1、让学生查找有关“诚信”的感人故事；
2、收集自己身边关于“诚信”的事例；
3、制订“诚信公约”。教学过程：
1.教师解释什么是诚信。
（1）诚信是做人的一种品质，（2）是为人处世之本，（3）是为人之德的核心。（4）它不仅是中华民族的传统美德，（5）也是现
代文明的基石，（6）是处理人与人、人与社会之间的基础性道德规范。（7）诚信是重信用、守承诺、讲信誉，（8）忠诚老实，（9）诚恳待人，（10）以信用取信于人。对他人给予信任。2.同学对解释进行反馈。3.教师讲述关于诚信的故事。A、《五色鹿》
丛林里有一只五色鹿，他的住址只有他的好朋友乌鸦知道。一天，他在河边听见救命声，于是他就奋不顾身的跳下水救人。那人非常感动，答应五色鹿不说出他的住址，因为说出来五色鹿就有被人杀头剥皮的危险。
那天晚上，王后梦见了五色鹿，她要国王一定要捉住五色鹿。于是国王就贴出布告，悬赏巨金捉拿五色鹿。那个被五色鹿救起的人财迷心窍，说出了五色鹿的住址。
国王捉住了五色鹿，他毫无惧色。他在国王面前跪下，说：“国王，我想知道你是怎么找到我的。”王指着告密人说：“是他。”那人就是五色鹿救起的那个人。五色鹿怨恨的说：“我救你的时候，你发誓不出卖我，现在你全忘了吗？”国王激动的说：“五色鹿啊！你虽是四脚动物，却有慈悲的心。而你眼前的人，却是禽兽不如！”
这个故事告诉我们：实现诺言，是一种信义。而信义是做人的根本。且不能忘记在困难中帮助过你的人。B、宋庆龄的《不能失信的故事》。
在宋庆龄小的时候，一天早晨，一家人正准备去李伯伯家做客。突然，她告诉父母：“我和小珍约好，今天上午我要教她叠纸花，我不去李伯伯家了。”
爸爸说：“以后再教吧！明天再和她解释一下，再说，李伯伯家有你喜欢的鸽子，你不去会后悔的！”
“不会，”宋庆龄想了想，说：“你们去吧，我在家等她，我不能失信。”
妈妈想了想，说：“就按她的意思吧！有句话说：‘言必信，行必果’。一个有道德的人要讲信用，不能自食其言。”
就这样，宋庆龄一个人在家等小珍。11点了，小珍还没来，宋庆龄十分失望。
中午，父母回来了，听宋庆龄说小珍没来，爸爸说：“唉！要知道她不来，就不等她了。”
宋庆龄却说：“不。没有来，我也要等。虽然没有等到，但我心里很坦然。”宋庆龄就是这样，从幼年起，终身都要求自己恪守信用，决不自食其言。
4.教师请同学们讨论如何做到诚信。5.教师请同学们回答如何做到诚信。教学总结：
作为21世纪的接班人，有良好的道德观，有健康的思想是最重要的。我们一定要履行我们的职责，从自身做起，从点滴做起，争当社会主义的文明标兵。“少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球则国雄于地球。”
诚信是做人的一种品质，是职业道德的根本，是个人成就事业的根基。要想做到诚信，就要从生活中每件点点滴滴的小做起。希望同学们能牢记这一点，在今后的学习生活中，处处做到诚信，为将来的人生道路打下坚实的基础。
第四篇：严以律己,做政治上的明白人
严以律己，自觉做政治上的明白人
一、充分认识严以律己的重大意义
严以律己，语出宋陈亮《谢曾察院启》：:“严于律己，出而见之事功;心乎爱民，动必关夫治道。”意思是严格约束自己，有所作为，怀爱民之心，这都是关系到治国之道的。领导干部严以律己，无论对于个人还是国家都具有十分重要意义。
一是立身之本。自古以来，凡是成就大业的人?无不把自省自律作为自我修养的重要手段。这都告诉我们，严以律己是一个人安身的根本。党员干部常怀律己之心，既是对党和人民高度负责，也有利于个人健康成长。
二是成事之要。墨子说过，“志不强者智不达。”缺乏自制力的人，一定也是智力低下的人。清龚自珍云，“不能胜寸心,安能胜苍穹?”意思是一个人管不好自己，又怎么能够成就一番事业呢。严以律己是卓越人士成就一番事业的前提。
三是为官之德。“畏于己者，不制于彼”，出自宋吕本中《官箴》，意思是：对待自己能够严格要求，就不会被别人所牵制。为官者做好了，下属就不敢轻举妄动，上梁正了，下梁就不会歪。为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
四是治国之道。杭州西子湖畔的岳飞庙楹联：“不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山”。说出了岳飞的治军之道，也是岳家军具有强大战斗力的关键。这也是治国之道。今天我党作出全面从严治党的决定，规定党纪严于国法，就充分吸取了古人治国理政的经验教训。我们要将思想、行动统一到中央的决策部署上来，用党纪国法约束自己的行为，严以律己。只有这样，才能凝聚民心，我们的事业才会兴旺发达，我们的国家才会有希望。
二、深刻认识违反党的政治纪律和政治规矩的严重危害，进一步增强践行“三严三实”的思想自觉和行动自觉
总书记指出：“严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。”
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央严肃查处了***、***、郭伯雄、徐才厚、令计划、苏荣等严重违纪违法案件，这充分表明了以习近平同志为核心的党中央坚决维护党的集中统一、坚持全面从严治党、坚定不移惩治腐败的鲜明态度和坚强意志。
我们要认清***等反面典型违反党的政治纪律和政治规矩，违背“五个必须，五个决不允许”对党的形象带来的严重损害，给党和人民事业造成的重大损失。要从反面典型中吸取教训，深刻认识到纪律是带电的“高压线”，任何时候都必须牢固树立纪律和规矩意识，严守党的政治纪律和政治规矩，坚决维护党的权威，坚决维护党的形象，坚决维护党的团结。
一是损害党的形象。党员干部的一举一动，特别是关系到党的政治形象的言行，群众都会看在眼里、记在心中。领导干部违反政治纪律和政治规矩，搞团团伙伙、亲亲疏疏、利益输送，必然导致不正之风和腐败现象的滋生蔓延，败坏党风政风，破坏党群干群关系。党员干部在党不爱党、在党不忧党、在党不为党，甚至在背后说党的坏话，公然散布与党的路线方针政策相背的消极言论，自己打自家的脸，群众那里能有什么好印象？
二是削弱党的力量。党的纪律体系中，政治纪律是首要纪律、核心纪律。“严守党的纪律”是党章规定的基本要求，倘若党章成了虚设，纪律成了摆设，使党的章程、原则、制度、部署丧失严肃性和权威性，党就会沦为各取所需、自行其是的“私人俱乐部”。更重要的是，纪律不彰，规矩不严，就容易导致基层党组织和党员干部在贯彻落实党的各项路线方针政策上讲价钱、搞变通、做选择，党的执行力就会大打折扣。如果大家都不守纪律，不讲规矩，上级说的话不听，上级安排的事不抓，党中央的各项决策部署就无法落到实处，中华民族伟大复兴的中国梦就无法实现。
三是恶化政治生态。政治纪律和政治规矩是健康政治生态的基本保障。违反政治纪律和政治规矩，导致政治生活异化，相互之间讲关系而不讲党性，讲感情而不讲原则，讲义气而不讲正气，讲假话而不讲真话，明知道别人犯错不提醒、不反对、不检举，甚至同流合污，最终造成区域性腐败、系统性腐败、家族式腐败、塌方式腐败。一些干部误认为自己再怎么努力，总是在论资排辈上吃亏，在不会跑不会送上吃亏，形成了一种职务升迁都是靠跑、靠买、靠关系的极坏导向，这是对党内政治生态最大的破坏。
各种危害的最终指向，就是危害党的执政根基。当前，一些西方敌对势力、国内异己势力，分化瓦解我们，就是千方百计企图动摇我们党的执政根基。苏共在只有20万党员时能够夺取政权，在有200万党员时能够打败法西斯侵略者，但在有近2024万党员时却丢失了政权。殷鉴不远，令人警醒！
习总书记告诫我们：“我们国家要出问题主要出在共产党内，我们党要出问题主要出在干部身上。”干部身上会出什么问题？不守政治纪律和政治规矩无疑是大患。在当前日益严峻复杂的斗争形势下，要保持党的高度团结统一，保持党的凝聚力战斗力，核心就是要严明纪律、严守规矩，坚决防止堡垒从内部被攻破。
三、自身在“严以律己”方面存在的不足及问题
通过认真对照总书记提出的“五个必须，五个决不允许”的要求，逐一检查，自己在纪律上也存在对自己要求不严等诸多问题，具体表现为以下几个方面。
一是人云亦云、不讲原则。总认为政治纪律、政治规矩是给上面的大领导说的，是给党委政府的领导说的，自己在报社工作，做业务管理工作，无关紧要，和自己关系不大。只要不涉及自己的切身利益，即使对一些问题有不同看法，对一些安排有不同意见，也无原则赞成，人云亦云，不愿发表真实意见，更不愿反对。
二是思想意识僵化。我长期受党和组织的培养教育，自认为理想信念是坚定的，对党、对祖国、对人民是满怀深情的。但是，在日常工作之余，对中国共产党党史、国际共产主义运动史、马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、新疆三史等就没有全面系统继续学习，不能准确运用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场、观点和方法来认识、分析、解决纷繁复杂的现实问题，特别是看到有的人学历不如自己，能力不如自己，修养不如自己，职务却比自己高，钱也比自己多，就觉得不公平，觉得努力没有价值，没有意义。随着年龄的增长，加强理论学习改造主观世界的主动性、自觉性、积极性逐渐退化，世界观、人生观、价值观这个“总开关”拧得不紧，逐渐模糊，而个人英雄主义思想突出，特别是看到***、徐才厚、***、令计划、苏荣、郭伯雄那些党的高级干部满嘴马克思主义却一肚子男盗女娼，自己崇高的共产主义理想在市场经济的冲击下逐渐淡化。
三是宗旨意识弱化。我长期从事文字工作，主要在报社办文、办会、办事，说实话直接和群众打交道的时间和机会都较少。特别是随着年龄的增长、职位的变迁，认为自己既没有权利腐败，“严以律己”的意识淡薄，工作激情减退，全心全意为人民服务的宗旨意识淡薄。主动深入基层少，到基层调研也怕给县区添麻烦，往往是走马观花、蜻蜓点水，对基层群众反映出的一些矛盾和问题缺乏深层次的思考，对群众提出的合理诉求也因存在畏难情绪，有的时候虽然做了反映，但没有跟踪落实。与焦裕禄、孔繁森、兰辉、菊美那样的先进人物相比，差距很大。
四是自律意识退化。我出身在农民家庭，小时候过惯了苦日子，是不怕吃苦的。我受过完整的教育，也受党培养多年，经过多个岗位的磨练，经受了多种层次的考验，能认真贯彻执行党和政府反腐倡廉的各项政策措施，自觉抵制各种诱惑和侵蚀。但随着年龄的增长、在报社工作时间较长，认为没有腐败的条件，产生了惰性，对反腐倡廉的紧迫性、危害性、长期性、复杂性认识不足，对新形势下出现和滋生“四风”问题，见怪不怪，麻木不仁，错误地认为这是经济社会发展的必然现象，对厉行节约、反对浪费方面标准不高，要求不严，这是极其错误的，也是极其危险的。
四、整改措施和努力方向
一是强化政治意识，坚定理想信念，在政治上严以律己。遵守党章规定，牢记入党誓词，坚定共产主义理想信念，旗帜鲜明地抵制西方各种错误思潮的影响，始终在政治上、思想上、行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致；加强党性锻炼，努力做到在中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信等大是大非上头脑清醒，在路线原则上立场坚定、旗帜鲜明，在关键时刻和风险挑战中经得起考验；强化组织观念，遵守组织纪律，服从组织决定，接受组织安排，不跟组织讨价还价，自觉维护组织的纯净性。
二是强化宗旨意识，坚持群众路线，在作风上严以律己。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，人民群众是我们党执政之基、力量之源，要深化对党的群众路线的认识，始终保持党同人民群众血肉联系，坚持在办报过程中以人民群众根本利益为出发点和落脚点，把“人民群众满意不满意、赞成不赞成、拥护不拥护”作为检验我们工作的标准，问政于民、问需于民、问计于民；树立正确的权力观、政绩观，坚持“情为民所系、权为民所用，利为民所谋”，清醒认识即使手中的权力再小，也是人民赋予的，也要为人民掌好权，用好权，不用手中的权力来谋取个人私利；努力克服惰性思维，做好本职工作。
三是强化党性意识，全力办好报纸，在工作上严以律己。当前由于受多种因素影响，报社的经营面临着巨大的困难，报纸本身也面临着时效差、文风硬、宣传效果差强人意等等问题。越是在困难面前，我作为报社的执行总编，越是要加强对自己的要求，千方百计寻求解决问题、克服困难的办法，坚守党的舆论宣传阵地，守好党的舆论宣传阵地，加强和基层采编人员的沟通，加强和各区县的沟通，加强和经营部门的沟通，团结一切可以团结的力量，全力办好报纸。
四是强化道德意识，严格要求自己，在生活上严以律己。牢固树立科学的世界观、人生观和社会主义核心价值观，常修为政之德，珍重自己的人格、名誉和形象，在权利、金钱和美色面前，稳住心神，把住操守，耐住寂寞，努力使自己成为一个高尚的人、一个有益于社会和人民的人；常思贪欲之害，以***等腐败典型为教训，坚守做人的底线，决不越“雷池”半步，努力做到慎独、慎微、慎始、慎终；常怀律己之心，务必保持艰苦奋斗的优良作风，务必保持求真务实的工作作风，做到行所当行、止所当止，确保以德服人。
五是强化自律意识，坚决杜绝四风，在廉洁上严以律己。崇尚廉洁、克己奉公是对党员干部最基本的要求，也是党员干部遵章守纪、维护党的形象的自觉行动，更是做人的准则，作为一名党员领导干部，一定要讲学习、讲政治、讲正气。一定要深化对反腐倡廉在新形势下的重要性、必要性和紧迫性的认识，自觉抵制和防止各种不良影响和诱惑，守住纪律和法律的底线；一定要坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，防止在政治信仰、思想认识、遵章守纪上滑坡、懈怠和疏忽；一定要坚决贯彻落实党和政府为遏止腐败、反对“四风”出台的各项政策措施，不滥用权力，不以权谋私，努力做到廉洁从政、秉公建言。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，说明了严以律己的重要性，党员干部一定要发扬“吾日三省吾身”的传统，时时刻刻以一个共产党员的高标准严格要求自己，看到自身不足，见贤思齐，见不贤而内自省，提高领导能力和工作水平。
第五篇：严以律己 自觉做政治上的
工作上严以律己，做到敬业。要爱岗敬业，忠于职守、刻苦钻研、任劳任怨，扎扎实实地做好每一项工作，做到干一行、爱一行、钻一行、精一行，不朝秦暮楚，不得陇望蜀，不得过且过。要勤勉敬业，脚踏实地、深入实际、真抓实干，创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。要敢于担当，发扬“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，敢于直面改革发展难题，善于应对复杂严峻局面，勇于承担急难险重任务，不做不敢作为的庸官、不愿作为的懒官和无所作为的昏官。
生活上严以律己，做到敬独。敬独的意思就是在独处时能谨慎不苟。在独处一室、无人监督的时候，也能够严格要求和时刻检点自己，常思贪欲之害，常除非分之想，常怀律己之心，常修为官之德，始终保持共产党人的革命气节和政治本色。要慎微，从小事严起，从细微做起。要切实管好每个小节，做到见微知著、防微杜渐、洁身自好。要慎始，把好第一关口、守住第一道防线。有第一次，就会有第二次，一开始就要慎重小心，任何时候都不搞特权、不以权谋私。凡事要三思而后行，始终保持警钟长鸣，时时处处严格约束自己，坚守道德底线，严守党纪国法红线，防止“一失足成千古恨”。要慎情，防止为情所累、为情所伤、为情所误。要正确对待亲情，教育引导亲属和亲人奋发进取、积极向上，决不允许他们利用自己的职权或职务影响谋取不正当利益。要正确对待友情，善交益友、乐交诤友、不交损友，净化自己的生活圈、社交圈和朋友圈，远离“小圈子”、“小兄弟”、“小团伙”
严以律己 严守党的政治纪律和政治规矩
自觉做政治上的明白人
2024.8 对于领导干部而言，严以律己是立身之本，更是为政之基。总书记强调，“严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。”总书记这段话是对严以律己的深刻诠释。严以律己，是对古今修己正身之道的凝练和提升，具有很强的现实意义。当前，新的历史时期监狱机关领导干部面临的考验和诱惑十分复杂，面临的任务又十分艰巨，领导者自身能否常怀律己之心，是其永葆政治本色的内在保障。
一、深刻理解“严以律己”的丰富内涵和必要性
习总书记强调，“严于修身”即要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。没有“严以修身”，“严于用权”、“严于律己”就成为无源之水，“谋事要实、创业要实、做人要实”就成无本之木，就难以落到实处。为官先修身，律人先律己不仅是古人对从政者要求的起点，更是共产党人执政的底线思维，是党员干部用权创业谋事的行为准则。
为官先修身，律人先律己是对从政者的底线要求。中国共产党人在作风建设上始终继承了中华传统文化精华元素
并结合实际加以发扬光大。总书记明确教育实践活动“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，强调的仍是党员干部要增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。
“严于修身”是顺应新形势肩负新使命的现实需要。市场经济趋利性的特点易滋生一切向钱看，甚至拜金主义、享乐主义、极端个人主义的思想，各种道德失范、自我行为失当的现象给廉洁修身带来了负面影响，高官腐败与小官巨贪的案例，警示我们必须增强市场经济条件下廉洁修身的自觉性;多元文化与价值取向的多样化及人们交往方式网络化、交往目标趋利化、交往对象复杂化、交往选择多样化等个性特点，使“独善其身”需要更大决心与毅力;党的十八届四中全会提出“建设中国特色社会主义法治体系，建设中国特色社会主义法治国家”的总目标，“坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设”的总要求，呼唤党员干部必须增强法治思维，牢记法律红线不可逾越、法律底线不可触碰，带头遵守法律、执行法律，带头营造办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的法治环境。
这次我们开展的“三严三实”专题中，“三严”是内在要求，讲的是对主观世界的改造，修身是根本、用权是核心、律己是关键，“三严”标清了党员干部修身进德的操守规范
和努力方向。顾名思义，严以律己就是要严格要求自己，不搞特殊化，不以自己的某种身份而放松要求，这是一个人能不断进取的先决条件。加强修养，严以律己，这是每一位共产党人特别是面对“疾风”和“烈火”考验监狱领导干部都应强化内练的基本功。
严以律己就是要严守国家法律、党的政治纪律和政治规矩，自觉做政治上的“明白人”。人不以规矩则废，党不以规矩则乱，法律面前人人平等，法治之下没有特殊公民。广大共产党员、领导干部要带头守法，贵在自觉自愿，贵在坚持不懈。每一名党员干部要把法治的扣子扣好，彻底摒弃人治思想和长官意识，决不搞以言代法、以权压法，切实做到办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法，做社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者和坚定捍卫者。
严以律己就是要做到高度自觉。自觉维护党中央权威，任何时候任何情况下都做到在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致。自觉维护党的团结，做老实人、说老实话、干老实事。自觉遵循组织程序，深刻反省“自由主义”对党带来的重大危害，重大问题还请示的请示，该汇报的汇报不超越权限办事，不搞先斩后奏。
二、深入查找自身在“严以律己”方面存在的问题
专题教育中，我进一步明确解决自身在突出问题，是开展和“三严三实”专题教育的出发点和落脚点。党的十
八大以来，我通过分局党委和监狱党委开展的各项教育实践等活动，特别是贯彻落实中央八项规定，加强纪律作风建设，自身和民警队伍作风有了明显改进。但同时也要清醒地看到，这些年来，在党性修养上放松了，组织纪律和政治规矩松弛了。对照严以律己的要求，主要表现在工作作风和八小时之外的个人生活上。有时抓落实民警考勤制度不严格等。在省局、分局明察暗访中，部分单位的工作人员因上班期间违反规定而被通报，相关责任人被通报，虽然通报中没有出现我们监狱民警的名字，但上述问题在我们民警中也存在，所以说我们不能掉以轻心，心存侥幸，对自己没有时刻自重、自省、自警、自励还需增强。
打铁还需自身硬。一个领导干部是否严以律己，可以是政府公信建立的桥梁，也可能是社会信任崩塌的链条。领导干部只有坚定不移地坚持“三严三实”，才能一直得到党和人民群众的支持，才能一直不断拥有更大的舞台为民服务，也才能最终实现自己的理想和抱负。常怀律己之心、常思贪欲之害、常修为政之德，才能筑牢思想防线，恪守法纪底线
当下，我国经济发展进入新常态，改革发展稳定任务艰巨繁重，反腐败斗争面临严峻复杂形势。面对新阶段新形势，广大党员干部更要以此为准绳，严以律己，严守党的政治纪律和政治规矩，自觉做政治上的“明白人”。
自觉做政治上的“明白人”，要求各级党的领导干部自重自省自律。古人云：“欲明人者先自明，欲正人者先正己。”领导干部应从自身做起，自觉做遵纪守法的模范。自重就是要常怀对规矩的敬畏之心，“举头三尺有神明”，这里的“神明”就是党纪国法，就是规矩。只有遵纪守法，做人不“妄为”、有权不“任性”，才会赢得群众信任与支持。自省就是要时时反省自己，做到防微杜渐。千里之堤，毁于蚁穴。党的十八大以来查处的一系列严重违纪违法案件警示我们，不守纪律不讲规矩，往往是一切腐败现象的源头。古人尚且要求自己“吾日三省吾身”，更何况我们的党员领导干部呢？自律就是要常常拿起规矩这把尺子量一量自己，拿起纪律的铁扫把扫一扫身上的尘土，坚守从政做人的政治底线、法纪底线、道德底线，做到不沾不染、清正廉洁。自律重在知行合一。领导干部应将党的纪律和规矩内化于心、外化于行，贯彻于大小决策部署中。倘若只把“律己”当作口号、流于形式，难免出现台上台下“两个样”，所言所行“两张皮”的现象。
自觉做政治上的“明白人”，思想上严以律己，做到敬畏。邓小平同志曾说，共产党员“一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些”。这里所谓的“怕”，就是敬畏。敬畏党就要加强党性修养，坚定理想信念。要深入学习中国特色社会主义理论体系，尤其要深入学习领会习近平总
书记系列重要讲话精神，真正领会贯穿其中的马克思主义立场观点方法，深化对中国特色社会主义的政治认同、思想认同和感情认同。敬畏群众就要强化群众观点和公仆意识，密切与人民群众的血肉联系，始终把人民群众利益放在首位，真正做到立党为公、执政为民。敬畏道德就要模范践行社会主义核心价值观，坚守道德底线，规范日常行为，做到明大德、守公德。
工作上严以律己，做到敬业。要爱岗敬业，忠于职守、刻苦钻研、任劳任怨，扎扎实实地做好每一项工作，做到干一行、爱一行、钻一行、精一行，不朝秦暮楚，不得陇望蜀，不得过且过。要勤勉敬业，脚踏实地、深入实际、真抓实干，创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。要敢于担当，发扬“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，敢于直面改革发展难题，善于应对复杂严峻局面，勇于承担急难险重任务，不做不敢作为的庸官、不愿作为的懒官和无所作为的昏官。
生活上严以律己，做到敬独。敬独的意思就是在独处时能谨慎不苟。在独处一室、无人监督的时候，也能够严格要求和时刻检点自己，常思贪欲之害，常除非分之想，常怀律己之心，常修为官之德，始终保持共产党人的革命气节和政治本色。要慎微，从小事严起，从细微做起。要切实管好每个小节，做到见微知著、防微杜渐、洁身自好。要慎始，把
好第一关口、守住第一道防线。有第一次，就会有第二次，一开始就要慎重小心，任何时候都不搞特权、不以权谋私。凡事要三思而后行，始终保持警钟长鸣，时时处处严格约束自己，坚守道德底线，严守党纪国法红线，防止“一失足成千古恨”。要慎情，防止为情所累、为情所伤、为情所误。要正确对待亲情，教育引导亲属和亲人奋发进取、积极向上，决不允许他们利用自己的职权或职务影响谋取不正当利益。要正确对待友情，善交益友、乐交诤友、不交损友，净化自己的生活圈、社交圈和朋友圈，远离“小圈子”、“小兄弟”、“小团伙”。