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中国老话大全，正所谓不听老人言，吃亏在眼前，很质朴的老话，闪着智慧的光。本站为大家整理的相关的老人言大全，供大家参考选择。
老人言大全
中国老话大全，正所谓不听老人言，吃亏在眼前，很质朴的老话，闪着智慧的光。
一、宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可生活困顿，做一个正正当当的人，也不能生活富裕，却专行奸邪狡狯之事。
二、不怕怒目金刚，只怕眯眼菩萨。
这是世俗的讲法，也是一种借喻。那些每天嘴里说着坏话的人不一定是坏人，有什么说什么的人才不用提防。反而那些每天道貌岸然，在背后说坏话挑事的才是坏事精。
三、不要骑两头马，不要喝两头茶。
两头马，方向相反，是跑不起来的。两头茶的意思是：以前帮别人做事，别人会请你吃茶，可是你吃了这家的茶又吃了对家的茶，这样是没有信用的做法。这句话是说人要有立场和原则，不要想左右逢源，里外做好人。
四、一时强弱在于力，万古胜负在于理。
一时的强弱在于力量的大小，而万古的胜负却在于道理是否说服人心。
五、人前若爱争长短，人后必然说是非。
爱在人前出风头的人，也一定爱在人后挑拨是非。来说是非者，必是是非人。
六、宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。
做人要有骨气，不攀附权贵，不为财富权贵而折腰。所以宁可当穷人脚下实实在在的土，也不成为地主老财们席宴上的美食。
七、天不生无用之人，地不长无名之草。
苍天不会生出一个废物，大地也不会生出无名的草”，这句话是鼓励那些颓废的人们从新振作起来，迎接新的生活。
八、不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。
直面的压力再大也不怕，毕竟光明正大;就怕是虚情假意的朋友，比如会被出卖等性质的背叛事宜。
老人言大全
一、不要攀、不要比、不要自己气自己;
二、活多干、话少说、群众心里有秤砣;
三、少吃盐、多吃醋、少打麻将多散步;
四、按时睡、按时起、跑步游泳健身体;
五、夫妻爱、子女孝、家和比啥都重要;
六、官再大、钱再多、阎王照样土里拖;
七、行点善、积点德、心里常念弥勒佛;
八、吃点亏、吃点苦、傻点笨点也是福。
老人言大全
1、劫由业成，业由心生。欲回劫运，须正人心。世风未转，劫运难回。苦因不拔，苦果难出。
2、经云：天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。五恶五痛，譬如大火，焚烧人身。敢有犯此，当历恶趣。痛哉可伤。
3、太公曰：“天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下归之。凡人乐生而恶死，好得而归利。能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
4、太公曰：“君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国家安而天下治。祸福在君，不在天时。”
5、善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。见之饥寒，则为之哀;见之劳苦，则为之悲。
6、上贤下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。
7、贤君之治国，其政平，吏不苛;其赋敛节，其自奉薄;不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪;害民者有罪，进贤者有赏;官无腐蠹之藏，国无流饿之民。
8、君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。
9、人君有六守三宝。六守者，仁、义、忠、信、勇、谋;三宝者，大农、大工、大商。六守长则国昌，三宝完则国安。
10、太公曰：“义胜欲则昌，欲胜义则亡。敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。故义胜怠者王，怠胜敬者亡。”
11、无伦常，无贵贱之礼，喜听谗用举，无功者赏，无德者富，无礼义，无忠信，无圣人，无贤士，无法度，无称衡，此国之大妖也。
12、太公曰：“吏暴虐，残贼、败法、乱行，而上下不觉，此亡国之时也。夫上好货，群臣好得，而贤者逃伏，其乱至矣。”
13、待天下之贤士，勿臣而友之，则君以得天下矣。
14、太公曰：“天下有粟，圣人食之;天下有民，圣人收之;天下有物，圣人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，爱天下者久天下，仁天下者化天下。”
15、天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。
16、不好生而好杀，不好成而好败，不好利而好害，不好与而好夺，不好赏而好罚;妾媵为政，内外相疑，君臣不和;拓人田宅以为台观，发人丘墓以为苑囿，仆媵衣文绣，禽兽犬马与人同食，而万民糟糠不厌，裘褐不完;其上不知而重敛，夺民财物，藏之府库;贤人逃隐于山林，小人任大职，无功而爵，无德而贵;专恣倡乐，男女昏乱，不恤万民，违阴阳之气;忠谏不听，信用邪佞。此亡国之君治国也。
17、太公曰：“一言与身相终者，内宽而外仁者也;再言与天地相永者，是言行相副，若天地无私也;三言为诸侯雄者，是敬贤用谏，谦下于士也;四言为海内宗者，敬接不肖，无贫富，无贵贱，无善恶，无憎爱也;五言传之天下无穷者，通于否泰，顺时容养也。”
18、武王问尚父：“五帝之戒可闻乎。”尚父曰：“黄帝之时戒曰：吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝;尧之居民上，振振如临深川;舜之居民上，兢兢如履薄冰;禹之居民上，栗栗恐不满日;汤之居民上，战战恐不见旦。”王曰：“寡人今新并殷居民上，翼翼惧不敢怠。”
19、太公曰：“大盖天下，然后能容天下;信盖天下，然后可约天下;仁盖天下，然后可以求天下;恩盖天下，然后可以王天下;权盖天下，然后可以不失天下;事而不疑，然后天下恃。此六者备。然后可以为天下政。”
20、利天下者，天下启之;害天下者，天下闭之;生天下者，天下德之;杀天下者，天下贼之;彻天下者，天下通之;穷天下者，天下仇之;安天下者，天下恃之;危天下者，天下灾之。天下非一人之天下。唯有道者得天下也。
21、太公曰：“问之以言观其辞，穷之以辞观其变，与之间谍观其诚，明白显问观其德，使之以财观其贪，试之以色观其贞，告之以难观其勇，醉之以酒观其态，则贤不肖别矣。”
22、大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯。
23、知善不行者，则谓之狂，知恶不改者谓之惑。
24、发政施令，为天下福者，谓之道;上下相亲，谓之和;民不求而得所欲，谓之信;除天下之害，谓之仁;仁与信，和与道，帝王之器也。
25、礼义廉耻，国之四维。四维张，则君令行;四维不张，国乃灭亡。政之所行，在顺民心;政之所废，在逆民心。
26、君子养心，莫善于诚。致诚无他，唯仁之守，唯义之行。诚心守仁则能化，诚心行义则能变，变化代兴，谓之天德。
27、不诚则不能化万物，不诚则不能化万民。夫诚者，君子之守，而政事之本也。
28、君子耻不修，耻不信，耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧。
29、有乱君，无乱国，禹之法未亡也，而夏不世主;文武之法犹存，而周不世王。故法不能独立，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也;人者，法之源也。故有人(贤人君子)，法虽省，足以遍矣;若无人，法虽具，足以乱矣。故明主急得其人也。得其人，则身逸而国治，功大而名美;若失其人，则身劳而国乱，功废而名辱。
30、圣、哲、君子，治之源也。官人守数，君子养源。故上好礼义，尚贤使能而无贪利之心，则下亦将綦辞让，致忠信而谨于臣子矣。故政令不繁而俗美，百姓顺上，守法，而安乐之矣。
31、国得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具，而天下归之;三得者亡，而天下去之。汤武兴天下同利，除天下同害。政令制度，所以接百姓者，有非理如豪末必不加焉。故百姓亲之如父母，为之死亡而不偷也。
32、孔子曰：“国主好见小利，好权谋，好诈，群臣亦从而成俗。群臣若是，则众庶亦不隆礼义，而好贪利矣。君臣上下之俗莫不若是，则地虽广，权必轻;人虽众，兵必弱;刑虽繁，令不下通，是谓之伤国。”
33、孟子见于梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟子对曰：“王何必曰利?亦曰仁义而已矣。王曰何以利吾国?大夫曰何以利吾家?士庶人曰何以利吾身?上下交征利，而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
34、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(此言太古之世，风俗醇朴，人无争心故，其气象如此。)
35、今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以着其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。(此正三代之治，乃中国极隆平之世也。)
36、孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”失之则天理灭，人欲肆，焉得不死。
37、舍财，消灾，集福，为人生一大事。
38、佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所。(佛陀教育普及推行之处所，必然获得如是实效之丰果。)
39、大乘修清净、平等、正觉之因，则成智慧、无量寿、庄严之果。
40、谨言慎行，明哲保身。
41、知事少时烦恼少，识人多处是非多。
42、司马光云：“君子囊括不言，以避小人之祸。”
43、范纯仁云：“戒尔勿多言，多言众所忌。不慎枢机，灾厄从此始。”
44、孔子与恶人言，故逊词以免祸。
45、心定者，其言重以舒;不定者，其言轻以疾。此程子教人者也。
46、菩萨三种顺菩提门法：一者，依智慧门，不求自乐，远离我心贪着自身故;二者，依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故;三者，依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬、供养自身心故。
47、勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，便能扭转未来，不论是自身健康，家庭幸福，事业成功，乃至世运灾变。
48、人类大家庭，以和、平，与宽、恕相待，才能共存共荣。和平在自己内心里，唯有爱好中国传统文化，才有幸福人生;唯有爱好和平，才能带来和平。
49、古今中外大圣、大贤的教诲，才是人类亿万代生存幸福之根基，才是社会、国家、世界永恒常治久安之大道，不可不知也。
50、东方圣学，皆出自性，修之弘之，福慧无量无边。得人身，遇正教，的是百千劫希有因缘，难逢之事。
51、释迦、孔子第一正知正见，即是“述而不作，信而好古。”此中义境，深广无尽。唯佛与圣，乃能究竟。一切创新者，所不能知耶。
52、英人汤恩比言：“解决二十一世纪社会问题，唯有中国孔孟学说与大乘佛法。”孔孟仁义存心，忠恕为用。大乘真诚为体，慈悲妙用。
53、深信圣贤教育，能觉悟人性，唤醒人心，回头是岸。汤博士之言诚然。
54、三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。
55、左传曰：“夫上之所为，民之归也。上所不为，而民或为之，是以加刑罚焉;若上之所为，而民亦为之，乃其所也，又可禁乎?”
56、易曰：天行健，君子以自强不息。
57、保合大和，万国咸宁。
58、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德，居上不骄，在下不忧。
59、同声相应，同气相求。
60、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。天且弗违，而况于人乎。
61、君子以厚德载物。
62、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余秧。
63、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
64、蒙以养正，圣功也。
65、容民畜众，开国成家。
66、小人勿用，必乱邦也。
67、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
68、谦谦君子，卑以自牧;劳谦君子，万民服也。
69、观民之俗以察己道。百姓有罪，在余一人。君子风著，己乃无咎。化主将欲自观，乃观民也。
70、观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
71、君子以多识前言往行，以畜其德。
72、慎言语，节饮食。天地养万物，圣人养贤以及万民。
73、圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
74、君子非礼弗履，自昭明德，言有物，行有恒，家道正，而天下定矣。
75、君子反身修德，见险能止，赦过宥罪，见善则迁，有过则改，思不出其位，其道光明。
76、有朋自远方来，不亦乐乎。
77、顺乎天，应乎人，悦以先民，民劝矣。
78、节以制度，不伤财，不害民。
79、信立而后邦乃化民，各得其所。直而正，静而顺，乖争不作，物无巧竞，敦实之道行，笃信发乎其中矣。
80、顺其所同则吉，乖其所趣则凶。
81、德合天地，知周万物，道济天下，乐天知命故不忧，曲成万物而不遗。
82、子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎;居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身，加乎民;行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，荣辱之主，可不慎乎。”
83、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。
84、上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。
85、易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志;唯几也，故能成天下之务;唯神也，故不疾而速，不行而至。
86、天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，是以天佑之，吉无不利。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。守位曰仁;理财正辞，禁民为非，曰义。
87、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也;以小恶为无伤，而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。
88、子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者。故全也。”
89、君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安，而国家可保也。
90、天之道，曰阴与阳;地之道，曰柔与刚;人之道，曰仁与义。